归真第三十二讲：一体同源

今天讲一体同源。

之前讲一体同源是中医诊断的依据，其实不光是中医诊断的依据，也是中医治疗的依据。

要讲一体同源，首先大家要先明白一个概念，就是万物一体的概念。

什么叫万物一体呢？就是说宇宙万物其实都是从一个地方来的，都是一母所生，同时也都是息息相关的，犹如树木的枝叶与根本一样。这其实讲的也就是道门中的一体论。一体论在道门中用的很多，不光医学在用，道门五术中也都在用。

人体是由一个胚胎逐渐发育而来，而宇宙的本源则是来自于混沌之炁。张至顺道长有一本书，取名叫《炁体源流》，炁者，本源也，体者，万物也，此言大道源流。

宇宙自炁中生成以后，演化出世间万有，万物虽形态各异，而其本源则一。以人体宇宙来说，男精女血便为原始之炁，原始之炁相合而演化出人体宇宙，长出头脑、四肢、五脏六腑。

原始之炁，老子又称之为道。老子说，万物皆道生之，德畜之。所谓道德二字，道就是到，是抵达的意思，比如我们说一个人到了没有？说到了，就是指他来了。宇宙生成以后，万物皆来到，到，指的是生成的意思，是万物的起点。德呢，就是得，是获得的意思，万物从道中皆有所得，也就是万物从道中获取，成为自己的那一部分。所以后面又有一个词，叫得到。得到其实也就是得道，人只要有所得，皆是从道中所得，执其所得，皆可成道。比如说，人、动物、植物，其形态不同，也就是其从道中所得不同，但只要其沿着自己所得去修，向上去溯本求源，最终都会走到道那里。就如同一座山，从山底不同的道路出发，往上走，最终都会走到山顶。

万物皆从道中来，虽然万物形态不同，但万物并不是孤立的，大家同在道中，也都以道相通。也就是宇宙中的万物因为来源于同一个地方，所以会同频共振，互相影响，也就是气机会相感。这也是我们为什么可以认识世界的原理所在，因为我们与万物本就可以感通。易经中说，感而遂通。我们有一个词叫格物，讲格物以致知。所谓格物，就是指与物不隔。所谓不隔，就是指以我之心去通于物之性，使物之性而得于我心。此为道门中用神之道。孔曰成仁，以己之心度人之心，也是同样的道理。佛家喜欢说众生，说众生平等，皆有佛性，这个佛性也就是本源之性。又说一沙一世界，一叶一菩提，一沙也好，一叶也好，其皆自本源中来，也都自含本源之性，也都自成一宇宙。释迦牟尼佛又称如来，来者，即到也，如言来到。老子言到，佛家说来，佛道本无二义。

火珠林说，易道逐心，出于混元，大道逐性，出于神仙。人若能以己心合于物心，则可知万物之道，以己心合于道心，则可返本还元，为长生久视之道。师传曰：知万物相通之理，守返本合一之道。与身合，则体无疾病，与物合，则外无灾殃，与道合，则天地同寿。

这是道门中的一体论，认识世界的方法在此，修行的方法也在此。其实用在医学中也是一样，我们诊察疾病的方法在此，治疗疾病的方法也在此。

一体论，简而言之，就是宇宙万物都是一个本体，就像现代说整个宇宙都是从一个奇点开始演化而来的，人体呢，是从一粒受精卵开始演化而来的。宇宙中任何一部分都含有整体的信息，比如说现在从一个细胞中便可克隆出整个人体，而从一粒沙子自然也可以克隆出整个宇宙。这类似现在所说的全息论。但道门一体论与全息论又有所不同，其包含的内容更广，理解的也要更深，即包含认识论的内容，也包含具体实践论的内容。

这篇文章可能有些内容大家不太好理解，尤其对一些古文功底不好的人来说，主要是大家没有道学的基础。医学本出于道学，是道学的一个分支，讲医则又不能不讲道。我希望的是能够让大家从根本上理解中医，明白中医，培养大家中医的思维。只有思维培养起来了，以后学起来才会得心应手，否则永远也只是中医的门外汉。

有人想让我讲针灸，还有人想让我讲药物，最基本的道理都还没弄明白，就开始急功近利了，这样能学的好吗？我要是现在直接开始讲针灸的原理，大家能听得懂？饭要一口一口的吃，事要一步一步的做，基础不牢，地动山摇，我不是想培养出几个借于谋生的江湖郎中，我想培养的是一代道医人才，使医道可以永传。

今天就先讲这么多，最主要的大家要明白一体论的含义，不需要理解的太深。下次我们讲一体论与四诊的关系，也就是一体同源论在四诊中的具体应用。