归真第五十二讲：阴阳离合论

@所有人 今天我们继续讲课。

今天是2023年的第一课，跟大家讲一下黄帝内经，讲《素问》的《阴阳离合论》篇。

我先教大家读内经的方法。

读内经呢，有几个方法。一个是要细读，就是每个字每个字的要认真读，不能像读现代的书一样，一眼看过。因为古今的行文习惯是不同的，古文比较精炼，每个字的含义都不同。比如上古天真论，就要明白上古是什么意思，天真又是什么意思。第二个呢，就是要比较来读，在各个篇章中出现的概念，要相互比较，对比着来看，因为每个篇章论述的主旨不同，在一个篇章论述的比较简略的，在其它篇章会论述的比较详细。第三个呢，就是不要死读，在读的过程中，有不懂的，就先略过去，有个印象就行了，在读其它内容时，或许就会突然理解之前没懂的内容了。不能说哪个地方读不懂了，就非要死读、死背，一直去想，这样反而容易想错，陷入思维的误区。

好，我们开始讲《阴阳离合论》。

为什么要讲《阴阳离合论》呢，因为我们之前讲义里讲了“太阳为关”，而很多人读的是“太阳为开”，这个最近问的人比较多，所以就先跟大家解释一下这个问题。同时这一篇呢，也是内经中比较难读的一篇，很多人读的不是太懂，所以就先带大家读一下，也让大家了解读内经的方法。

我们来看内经的原文。

黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？

黄帝先说了天地日月的阴阳，日月往来，寒暑相移，天地四时阴阳变化，而人应该也与天地四时相应，但是天地四时变化是少阴、太阴、少阳、太阳，这样一分为二，二分为四，但在人体呢，却是分为三阴三阳，与天地四时变化不相应，这是为什么呢？

这句话其实问的是三阴三阳的由来，也就是说，按照正常的分法，阴阳应该一分为二，二分为四，四分为八，易中的阴阳也是这么分的，为什么我们医学中却出现了三阴三阳的分法，而在其它地方都没有这种分法，这是为什么呢？

岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。

这句话是什么意思呢？就是岐伯说了，阴阳呢，是分析事物的一种方法，阴阳是可以分之再分的，具体怎么分要根据事物的具体情况来确定，而不管怎么分，其道理是一样的。

天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。

岐伯又接着讲，还是拿天地来举例子，天覆地载，天在上，覆于下，地在下，承载万物，万物处天地之中而依附于地。因为万物都依附于地，所以以阴为主，未出地者，也就是在地下的部分，则称作阴中之阴，出于地上的部分，则称作阴中之阳。

阳予之正，阴为之主。是说万物都依地而存，而受天气的影响。也就是我们常说的，人生于地，命悬于天。就像一粒种子，一棵树，它首先要扎根在地上，有土地才能生长万物，然后万物生长的情况如何呢，就要看天气的情况。这叫阴为之主，阳予之正。

后面岐伯又总结了一下，也就是天气对万物生长的影响。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。也就是阳予之正的具体过程。

阴阳之变，其在人者，亦数之可数。接下来就开始引申到人体了，说人体的阴阳也是这样子的，人体也是一个小的天地。

那人体具体的阴阳是什么样子的呢？

黄帝接着问了。帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。

然后岐伯开始作答。

岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

这一段就不太好理解，很多人也都没有读的太懂。

这是把人体比做天地，以天地阴阳来类比人体阴阳，人体中也有天和地。

圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。

也就是一个人面朝南站着，这样人体的前半部分呢，也就是朝着太阳的那一部分，称为广明。广明，就是广大、光明的意思。而后面的部分呢，称为太冲。冲，就是老子讲的谷的意思，引申为虚的意思。比如毛主席的故里，有个地方叫韶山冲，也就是在山谷中的一片空地。人面朝太阳，背后是接受不到阳光的，所以称为太冲。

也就是把人体分为前后两半，前面这部分称为广明，后面的部分，称为太冲。

太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。

这是什么意思呢？这首先说的是人体的后半部分，也就是太冲的部分。太冲之地，这个地，就是类比天地的地，也就是在太冲这部分，在地的位置，称为少阴。而在少阴之上呢，这里的上，指的就是从地的位置往上走，对人体来说，其实也就是往外走，也就是出于地的部分，这部分称为太阳。

举例来说，比如人体的后半部分，在里面的，也就是人体背部深入到里面的部分，比如脊柱脊椎所在的地方，称为太冲之地，这个部分，称为少阴。而在少阴之上，也就是少阴往外走，到背部皮肤的位置呢，这部分称为太阳。

太阳名曰阴中之阳。跟万物已出地者名曰阴中之阳是一个道理。

这是太冲的部分，然后看广明的部分。

中身而上名曰广明，广明之下名曰太阴，太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。

广明的部分跟太冲的部分一样。中身而上名曰广明，这是又先点明了一下广明的位置，也就是人体分为前后两半，中身而上，也就是从中间在前面的部分，称为广明。上，还是前的意思。广明之下，名曰太阴，也就是在广明这一部分，在下面，也就是在里面的部分，称为太阴。太阴之前，名曰阳明，也就是从太阴的地方往外走，往体表走，在太阴外面的地方，称为阳明。

阳明与太阴的相对位置与太阳与少阴的相对位置是一样的，阴在内，阳在外。一个是讲的广明的部分，一个是讲的太冲的部分。阳明与太阳一样，也是已出地者，也称为阴中之阳。

然后呢，是厥阴与少阳，道理还是一样的。

厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。

这里没有说厥阴的位置，而是放在后面讲三阴的时候说的。厥阴是在身侧，身侧在里面的部分，称为厥阴，而在厥阴的外面，则称为少阳。

这其实说的就是三阴三阳在人体的划分，阴在内而阳在外，在里面一层，前为太阴，侧为厥阴，后为少阴，在外面一层，前为阳明，侧为少阳，后为太阳。也就是把人体看做是一个天地，把人体划分成六个不同的层面。

前面讲的是三阳，然后开始讲三阴。

帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴，然则中为阴。其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴之绝阴。

黄帝说，那三阴的情况是什么样的呢？

岐伯说了，人体外面一层是阳，里面一层是阴，阴在内而阳在外。然则中为阴，也就是最靠近身体中心的才称为阴，太阴相对于少阴来说，其冲在下，在下也就是在里的意思，人体腹为阴，背为阳，太阴在腹，处在人体更里层，所以称为太阴，太阴后面呢，就是少阴，而少阴前面呢，就是厥阴的位置。

这就是三阴三阳在人体位置的划分。

之后呢，又总结了一句。阴阳冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。

也就是阴阳之间相互流动，在身体内部流传一周，气在里而形在表，阴阳运行有序，这样相辅相成。

这就是阴阳离合论的内容。其中阴阳流转的过程，也就是关阖枢的内容我们没有讲，我们留待下节课再讲。大家先把三阴三阳的划分理解清楚。

好了，今天就讲这么多。

答疑

江河湖海：老师，请问厥阴不是在身侧吗？为什么又会跑到少阴的前面去了？

归真老师：身侧相对于背后不是在前吗？

江河湖海：身侧相对于背后为前，明白了，谢谢老师! 另外还有一个问题。“冲，就是老子讲的谷的意思，引申为虚。”请问太冲和另一个词太虚，应该不是同一个意思吧？

归真老师：有太虚，还有太空呢，难道要把所有的词都理解成同一个意思吗？

小凡：老师好，在人体最里面的，就是口-胃-肛门，这不是叫阳明吗？可按照这节课里，最里面的应该为阴，这里不太明白。

归真老师：三阴三阳在不同的地方是有不同的含义，不能强行统一，有伤寒的三阴三阳，有经络的三阴三阳，有六脏的三阴三阳，还有六气的三阴三阳。就像太冲，有太冲脉，还有太冲穴位，还有今天讲的太冲部位，名字之间是有关联，但是其具体含义是不同的。就像我们说的师傅，教人学问的可以叫师傅，司机也可以叫师傅。

花儿朵朵：然则中为阴？老师中不是两者之间吗？

归真老师：中为阴是以人体为本，以观察所在的位置为阴，不是说两者之间就是阴。

贵州-遵义-文源笙：老师，既然阴阳有内外关系，是否可以理解为在扎针的时候，三阳用针要浅，三阴用针要深；三阳在不同的位置，都算浅；三阴是从里自外，三阴中，太阴最里、少阴次之、厥阴最外，是否意味着太阴下针要最深？

归真老师：刺有五刺、九刺、十二刺，深浅随所用而定。

小白不败：老师，打印版和公众号上内容一样不？

归真老师：有稍许区别，打印版是整理后的，更精简一些，修改了一些错别字。